ПРЕДЫДУЩИЙ РАЗДЕЛ | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩИЙ РАЗДЕЛ

Тема 4   Личность и общество

4.1   Понятие «личность»
4.2   Социальные роли. Социальный статус. Социальная мобильность
4.3   Социальное поведение
4.4   Социальные конфликты

4.1   Понятие «личность»

Личность - одно из центральных понятий социологии. Оно играет важную роль в «строительстве» социального знания, помогая понять, почему человеческий мир так отличается от остального природного мира и почему он остается человеческим только при условии сохранения индивидуальных различий между людьми. Социолог при изучении человека как личности берет в расчет, прежде всего социальные качества, которые формируются у людей в процессе общежития, несколько абстрагируясь от всего остального. В социологическом смысле личность - это социальное качество.

Если психологи обращают внимание на индивидуальные различия людей: их темпера-мент, характер, особенности поведения и изучают чем и почему они отличаются друг от друга, то для социолога «личность» - это, напротив, то, что делает людей похожими друг на друга (т.е. они отмечают в людях социально типическое).

Говоря о личности, чаще всего имеют в виду отдельного человека. Но ведь кроме понятия "личность" в нашем распоряжении имеется еще целый ряд близких понятий: человек, индивид. В обыденной речи эти понятия часто употребляются в одном и том же значении, но в науке они обозначают разные вещи.

Понятие "человек" - это родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду - высшей ступени развития живой природы. Понятие "индивид" характе-ризует отдельного конкретного человека как единичного представителя человеческого рода и его "первокирпичик".

Понятие "личность" вводится для выделения, подчеркивания неприродной (надприродной социальной) сущности человека и индивида. Это понятие используется на протяжении около 2000лет. Его возникновение связывают с античным театром, где слова "персона" (личность) оз-начало маску, которую надевал актер, играя определенную роль: воина, раба, ревнивца и т.д. При этом человек, с одной стороны, маскировал свое Я, а с другой стороны - соотносил себя с определенной социальной группой.

Личность - устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как продукт развития общества и включения в систему социальных отношений посредством деятельности и общения.

В момент рождения ребенок еще не личность. Он пока только индивид. Чтобы стать личностью человек должен пройти определенный путь развития посредством усвоения социального опыта. Процесс становления личности называется социализацией. Другими словами, процесс освоения социальных ролей и усвоения норм культуры, а значит, интеграция человека в общество обозначается понятием "социализация".

Социализация рассказывает на индивидуальном уровне про то, что происходило с обществом на коллективном. Ведь человек, взрослея, в свернутом виде проходит те же самые этапы, какие прошло общество за 40 тысяч лет своей культурной эволюции и какие прошел человеческий род за 2 миллиона лет своей биологической эволюции. Ни один биологический вид не научился «свертывать» этапы своего развития. Благодаря социализации слабому человеческому детенышу не надо полностью проходить весь этот бесконечно долгий путь развития.

Человеческое существо, рождаясь более беспомощным, нежели детеныши животных, тем не менее, гораздо больше подготовлено к усвоению социального опыта. Если бы это было иначе, вряд ли его удалось бы научить логическому мышлению и символического языку. Ведь не может же этому обучиться обезьяна, несмотря на все старания ученых. Степень биологически закрепляемой социальной готовности человека очень высока. И все же ее нельзя преувеличивать. Однако некоторые ученые полагают, что поскольку все необходимое для социализации заложено в генах, человек останется самим собой, в какую бы среду его ни поместили. Их уверенность поколебала встреча с так называемыми феральными людьми.

Феральные люди - существа, выросшие в изоляции от людей и воспитанные в сообществе животных. Термин придумал в 18 веке шведский ученый Карл Линней. Одичавших, не оцивилизационных людей называют «маугли» и «детьми джунглей» из социологов первым изучил их американец Кингсли Дывис в 1940 году. В индии были обнаружены две девочки - восьми летняя Камала и полуторогодовая Амала, воспитанные волками. В 1938 году обнаружили пятилетнюю девочку Анну. Все трое имели нормальные биологические предпосылки к успешной социализации, но были изолированы от нормальной социальной среды. У них отсутствовала связная речь, мышление, человеческие чувства. Такие «Маугли» доказали, что оставленный на произвол судь-бы человек перестает быть человеком. Когда детей -зверенышей возвратили в общество, они смогли усвоить лишь самые элементарные навыки, овладеть речью, состоящей из 30 слов. В человеческом обществе они прожили не более 10 лет.

Различают первичную и вторичную социализацию. Первая направлена на формирование социальных качеств личности (умению общаться, вести себя в обществе и т.д.), вторая - на освоении специфических ролей, связанных с разделением труда.

Агенты социализации - это люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных норм:

  1. первичной (касается непосредственного окружения) - родители, братья и сестра, бабушки и дедушки, близкие и дальние родственники, сверстники, учителя, тренеры, врачи и др.
  2. вторичной (касается непосредственного, формального окружения) - представители администрации учебных заведений; предприятия, армия, церковь, государство, партии, суды, СМИ и др.

Наряду с понятием социализации также употребляются термины десоциализации и ресоциализации. Десоциализация представляет собой процесс отказа личности от ранее усвоенных норм и ценностей. Ресоциализация - сводится к усвоению новых правил и норм взамен утраченных старых. Это усвоение новых норм и ценностей, моделей поведения людьми зрелого возраста. Ресоциализация происходит каждый раз, когда человек узнаем что-то, не совпадающее с его прежним опытом. Так, например, при психотерапии или вступлении в религиозную группу, человек подвергается воздействию идей, противоречащих его прежнему мировоззрению. Если эти идеи прививаются, коренным образом меняется не только поведение индивида, но и его восприятие жизни.

4.2   Социальные роли. Социальный статус. Социальная мобильность

Социальная роль - это соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их позиции в обществе, в системе межличностных отношений. Социальная роль рассматривается в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Между этими двумя аспектами никогда не бывает полного совпадения. Но каждый из них имеет большое значение в поведении личности.

Т.Парсонс одним из первых предпринял попытку систематизации социальных ролей. Он считал, что для любой роли характерен набор следующих основных пяти характеристик:

  • эмоциональная содержательность (эмоциональной сдержанности и раскованности)
  • способ получения роли (предписыва-ние или приобретение)
  • масштаб (определяется количеством людей, на которых влияет роль)
  • формализация (строго установленная или размытая)
  • мотивация (побуждение, ориентация на личную прибыль или общее благо)
  • Когда люди жили в более простых обществах, им не казалось, что они исполняют какую-то роль. Репертуар их "социального театра" был ограничен, и по традиции роли (занятия) и амплуа (позиции) наследовались из поколения в поколение. Поэтому личина (ролевая маска) сраста-лась с личностью, что не приносило ощущение дискомфорта - в рамках отведенной роли человек мог оставаться "самим собой". В современном обществе существенно возросли возможности сменить амплуа и стало просто необходимым менять роли. "Актеры", осуществляющие обыденное социальное действие, по несколько раз в день вынуждены "перебегать с большой сцены на малую" и к тому же "подрабатывать" сразу в нескольких "театрах". Так, работающая женщина должна выполнять самостоятельные роли в семье, на работе, в досуговой, дружеской и деловой среде и в течении дня менять амплуа матери, жены, пассажиры транспорта, сотрудника, клиента сервисных организаций, потребителя товаров, хозяйки, воспитателя, собеседника и т.п., сообра-зуясь с правилами поведения в этих ситуациях и социальным ожиданиями других людей (родственников, коллег, знакомых и незнакомцев).

    Социальный статус - определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Позиция учителя имеет смысл только в связи с позицией ученика и директора школы, а того - в связи с позицией министра образования и т.д. Статус учителя, как и любой другой статус, определен относительно всей системы образования.

    Виды социальных статусов:

    Главный- ключевой - наиболее характерный для данного индивида статус, по которому его выделяют окружающие или с которым они отождествляют его. Главным выступает тот статус, который определяет стиль жизни, круг знакомых, манеру поведения и т.д. Для научной ин-теллигенции главным часто оказывается не место работы или род занятия, а ученая степень, а для менеджера - должность или иерархический ранг.

    Личный и социальный (в узком смысле). Социальный - положение человека, которое он автоматически занимает как представитель большой социальной группы (профессиональной, классовой, национальной). Личный - положение, которое человек занимает в малой, или первичной группе в зависимости от того, как он оценивается по своим индивидуальным качествам. Социальный статус играет первенствующую роль среди незнакомых, а личный - среди знакомых. Представляясь незнакомым людям, каждый из нас называет прежде всего место работы, социальное положение, национальность и возраст. Для знакомых людей важны не они, а наши лич-ные качества, неформальный авторитет.

    Высокий, средний, низкий - лидер, независимый, аутсайдер.

    Предписанный- это статус, в котором человек рожден или который назначается ему по прошествии времени. Таковым считаются только три: пол, национальность, раса. Они заданы биологически, человек наследует их помимо своей воли и сознания. Предписанным статусом является такое положение в обществе, над которым индивид не имеет контроля и (или) которое он занимает независимо от своей воли, желания, усилий.

    Достигаемый (приобретенный) – это статус, который человек получает благодаря собственным усилиям, желанию, свободному выбору, либо благодаря удаче и везению. Если приписываемый статус неподконтролен индивиду, то достигаемый находится под контролем. Достигаемым считается всякий статус, который не назначается человеку автоматически самим фактом рождения. Достигаемый статус требует принятия самостоятельного решения и самостоятельных действий. К достигаемому статусу относятся позиции, которые люди занимают благодаря своим стараниям и заслугам. Чем динамичнее общество, тем больше в его социальной структуре ячеек, рассчитанных на достигаемые статусы. Чем больше в обществе достигаемых статусов, тем оно демократичнее.

    Смешанный статус. Он обладает чертами и предписанного и достигаемого. Человек, достигший степени доктора наук, не может передать ее своему сыну, однако тот может пользоваться определенными преимуществами, если решит двигаться по научной стезе. Коллеги отца будут покровительствовать юноше, он приобретает приписываемый статус сына доктора наук.(аналогично - дети миллионеров, политических деятелей и др.).

    Пример смешанного статуса: в 30 лет человек стал инвалидом. Его социально-экономическое положение существенно изменилось: если раньше он самостоятельно зарабатывал на хлеб, то теперь целиком зависит от помощи родных, государства. О каком статусе идет речь? Достигаемым назвать его затруднительно, поскольку по собственной воле никто не желает стать инвалидом. Его можно было бы считать приписываемым, но 30-летний калека не является инвалидом по рождению. Он стал инвалидом из-за стечения обстоятельств, которые находились вне его контроля.

    Элементы статуса. Статус как культурный феномен обладает соответствующими его рангу почестями, символами и привилегиями. Чем выше ранг, тем больше почестей. Статус требует от человека социально одобряемого поведения, приписывает ему обладание определенными правами и обязанностями, требует адекватного ролевого поведения, идентификации, т.е. отождествления себя со своим статусом. Все это элементы статуса.

    1. Статусная роль - модель поведения, ориентированная на конкретный статус. От челове-ка, обладающего данным статусом, окружающие ждут вполне конкретных поступков и не ждут других, которые не вяжутся с их представлением о данном статусе. Однако и сам обладатель ста-туса знает, чего от него ждут окружающие. Каждый статус обычно включает ряд ролей ролевой набор - совокупность ролей, ассоциируемых с одним статусом.
    2. Статусные права (например, вождь имеет право осуществлять религиозные церемонии).
    3. Статусные обязанности. Чем выше статус, тем большими правами наделяется его обла-датель и тем больший круг обязанностей на него возлагается и тем сильнее наказание за их невыполнение. (Статус чернорабочего мало к чему обязывает, в отличие от статуса президента).
    4. Статусный диапазон. Поскольку статусные права жестко никогда не определяются, а статусная роль свободно выбирается самим человеком, возникает некоторый диапазон, в рамках которого варьируется поведение и осуществление своих прав. Статус соседа предполагает свободную манеру поведения. никаких жестких формальных требований ему не приписывается. Если они и существуют, то носят неформальный или необязательный характер. Ролевая модель поведения соседа включает обмен поздравлениями и приветствиями, обмен предметами обихода, разрешение конфликтных ситуаций. Но один человек уклоняется от всяческого общения с соседями, а другой не в меру общителен и навязчив в дружбе.
    5. Статусные символы. Общество придумало внешние знаки отличия, позволяющие раз-граничивать обладателей различных статусов. Военные носят специальную униформу. Статусные символы гражданского населения не так определены, как военного. Тем не менее интуитивно мы различаем людей. Мы знаем из опыта, как одевается женщина из высшего света и как одевается чернорабочий. У каждого сословия и класса свой стиль одежды и своя атрибутика. Функцию статусных символов выполняют также жилье, язык, жесты, манеры поведения. Так мужчи-нам запрещается появляться в дорогих ресторанах без галстука. Он выступает как знак, опреде-ляющий принадлежность его владельца к определенной группе населения.
    6. Статусный образ. Статусные символы, права, обязанности и роль создают статусный образ. Часто его называют имиджем. Имидж - совокупность представлений, сложившихся в общественном мнении о том, как должен вести себя человек в соответствии со своим статусом, как должны соотносится между собой права и обязанности в данном статусе. Выражение «не позволять себе лишнего» точно описывает понятие имиджа и ставит границы, в которых каждый из нас стремится оставаться, чтобы в глазах окружающих выглядеть подобающим образом.
    7. Статусная идентификация указывает на то, в какой мере человек сближает себя со своим статусом и статусным образом.
    8. Статусное видение мира. Давно замечено, что человек смотрит на мир и относится к людям не вопреки, а в соответствии со своим статусом - с тем, который он считает главным.

    Несовпадение статусов. Каждая группа обладает собственной иерархией. В том случае, если статус рассматривается как место в иерархии, его называют рангом. Ранг статуса определяет то, каким он является высоким, средним, низким. Человек, достигший вершины иерархии и, следовательно, высокого статуса в одной группе, может остаться неизвестным в другой. Врач Х обладает высоким профессиональным статусом, но в спортивной секции по каратэ к нему относятся как к аутсайдеру. Несовпадение статусов - это несовпадение рангов статусов или противоречие прав и обязанностей. Несовпадение возникает при двух обстоятельствах:

    1. когда индивид занимает высокую позицию в одной группе и низкую в группе;
    2. когда права и обязанности одного статуса противоречат или мешают выполнению прав и обязанностей другого. Господин М. талантливый инженер, но ничем выдающимся себя в таком качестве не проявивший. Профессиональный статус у него средний - таков престиж инженерного труда в обществе. У начальника он пользуется также средним уважением: оно ценит его талант, но считает безынициативным. Коллеги называют его «своим парнем» за компанейский характер, высоко ставят его профессиональные качества, но когда речь заходит о служебном росте, не хотят видеть его своим начальником. В семье жена и дети любят его как мужа и отца, но не могут гордиться его профессиональными достижениями и при разговоре со знакомыми обходят подобную тему. У господина М вырисовывается сложный узор несовпадения статусов.

    Статусный набор. Любой человек занимает несколько позиций, так как участвует во множестве групп и организаций. Каждого человека можно охарактеризовать статусных набором (совокупностью всех статусов данного индивида).

    Оказывается, не только художник или психолог, но и социолог может изобразить точный портрет человека. У художника для изображения точной копии человека есть кисть и краски, у социолога - анкета и статусы. Перечислив все статусы человека, мы получим его статусный портрет. Этот портрет - практическая вопия реального человека, но выраженная на языке социологии.

    Изменение статуса называется социальной мобильностью. Она бывает вертикальной (переход индивида из одной страты в другую) и горизонтальной (в рамках одной страты).

    Примеры горизонтальной: развод и повторный брак, смена рабочим места труда при сохранении профессионального статуса, переход верующего из одной конфессии в другую. Приме-ры вертикальной: переход рабочего в разряд бригадира, защита ученым диссертации, избрание политика на выборную должность, превращение оппозиционной партии в правящую или наобо-рот.

    Вертикальная может выступать в двух видах:

    1. индивидуальное проникновение;
    2. коллективный подъем или спуск социальной группы в системе отношений с другими группами.

    Например, социальное положение христианских епископов в Римской империи до 325 г. было довольно низким. После принятия христианства в качестве официальной религии группа высших церковных иерархов поднялась на самую вершину социальной пирамиды. Каналами (лестницей) вертикальной мобильности могут быть школа и другие учебные заведения, церковь, армия и др.

    Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой соци-альной позиции либо опускаются на более низкую ступень, чем их родители. Внутрипоколенную мобильность изменение социальной позиции одним и тем же индивидом вне сравнения с его родителями.

    Социальная мобильность изменяется при помощи 2-х главных показателей: объема и дистанции мобильности.Под объемом мобильности понимается число индивидов или социальных слоев, которые переместились по социальной лестнице в вертикальном положении за определенный промежуток времени. Дистанция мобильности – количество ступеней, по которым удалось подняться или пришлось опуститься индивиду или группе. Нормальной дистанцией считается перемещение на одну две ступеньки вверх или вниз. Ненормальной – неожиданный взлет по социальной лестнице на ее вершину или падение к ее основанию.

    В связи с социальной мобильностью возникают общества открытого и закрытого типа.
    Обществом открытого типа называют общество, в котором существуют установленные пути вертикальной мобильности ведущей от низших к высшим и нет запретов для данного перехода.
    Общества закрытого типа– те, в которых переход из низших слоев в высшие невозможен из-за формальной системы запретов.

    4.3   Социальное поведение

    Поведение человека можно определить как образ жизни, действий и поступков людей. Иногда может казаться, что действия отдельного человека - сугубо его личное дело. Однако, жи-вя в обществе, любой человек, так или иначе (физически, вербально или мысленно), взаимодействует с другими. Например, производитель недоброкачественных продуктов может повредить здоровью сотен людей, "общение" буйных подростков во дворе заставляет жильцов нервничать. Поэтому его индивидуальное поведение очень часто взаимосвязано с окружающими и носит со-циальный характер.

    Социальное поведение - это действия человека по отношению к обществу, другим людям, окружающим его природе и вещам.

    М.Вебер классифицирует все человеческие действия на четыре типа: целерациональное, ценностнорациональное, традиционное и аффективное. Социальное действие должно обладать двумя необходимыми свойствами: осознанной мотивацией и ориентацией на других (ожидани-ем). Отсутствие у действия первого свойства не позволяет говорить о нем как о действии, отсутствие второго - как о социальном.

    Целерациональное действие характеризуется ясностью осознания цели и средств ее достижения. Показателем эффективности действия является наступивший результат (последствия). такое действие учитывает социальные ожидания других и использует эти ожидания для достижения поставленной цели. этот тип действия наиболее понятен окружающим. например, действия законченного эгоиста являются отвратительными, но понятными. По мере убывания рациональности действия становятся все менее понятными, цели - менее ясными, средства - менее определенными.

    Ценностно-рациональное действие характеризуется верой в безусловную ценность (моральную, религиозную, политическую) самого действия независимо от возможных результатов и выгод. такое действие основывается на определенных "заповедях", в следовании которым человек видит свой долг. Действия, соответствующие кодексу чести (дворянина, офицера), - по сути ценностно-рациональные. В таком действии нет конкретной цели, определенного результата, но есть мотив, смысл, ориентация на других. конечно, ценностно-рациональное действие не является абсолютно "бескорыстным": оно удовлетворяет потребности человека в самоуважении, самоутверждении, признании со стороны группы.

    Традиционное действие (привычное) характеризуется отсутствием осознания мотива действия, оно совершается автоматически, в силу привычки (например, одевание).

    Аффективное действие (в состоянии аффекта) характеризуется отсутствием цели (напри-мер, вспышка гнева).

    Виды социального поведения. По своему характеру социальное поведение может быть са-мым разнообразным: альтруистическим (основанным на бескорыстной заботе о благе других) или эгоистическим, законопослушным или противоправным, серьезным или легкомысленным, независимым или приспособленческим, деликатным или неучтивым и т.д. Оно определяется многими факторами, как общественного характера, так и личностного.

    Факторы социального поведения бывают личностные и общественные. К личностным факторам относятся: врожденные инстинкты, психические особенности (темперамент, характер, самооценка и др.), жизненные цели, интересы, ценности, умение жить в обществе и ладить с другими людьми. К общественным факторам относятся: социальные ценности и нормы, поведение социальной элиты (образец), условия для соблюдения норм.

    Социальные ценности и нормы - основополагающий фактор социального поведения. Под социальными ценностями понимаются наиболее общие представления о желаемом типе общества, целях, к которым должны стремиться люди, и методах их достижения. Ценности конкре-тизируются в социальных нормах. Как температура может свидетельствовать о здоровье и нездо-ровье организма, так и социальная норма и соответствие ее может характеризовать социальное здоровья. О социальном неблагополучии можно судить по отклонениям от социальных норм – этических, правовых, отклонений самого разного типа, включая агрессивное (нанесение физического и морального вреда другому), корыстные (незаконное присваивание не принадлежащего себе), социально-пассивные, выражающиеся в разных формах саморазрушающего поведения (алкоголизм, наркомания, самоубийство, сексуальная распущенность и проституция, они тоже имеют последствиями физического и духовного разрушения личности).

    Социальные нормы - предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы суть некие идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Норма – это исторически сложившаяся в конкретном обществе мера допустимого поведения отдельной личности, группы. Это своего рода границы. Под нормой также подразумевается нечто среднестатистическое, или правило больших чисел («как все»). Например, протяженность активного возраста может изменяться в зависимости от конкретного времени, общества.

    Виды:

    1. Привычки - устоявшиеся схемы (стереотипы) поведения в определенных ситуациях.
    2. Манеры - внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, светских людей от простолюдинов. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать.
    3. Этикет - принятая в особых социальных кругах система правил поведения, составляющих единое целое. Включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. Он характеризу-ет высшие слои общества и относится к области элитарной культуры.
    4. Обычай - традиционно установившийся порядок поведения. Он также основан на привычке, но относится не к индивидуальным, а к коллективным привычкам. Это одобренные обществом массовые образцы действий, которые рекомендуется выполнять.
    5. Традиция - все то, что унаследовано от предшественников. Первоначально это слово обозначало «предание». Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции.
    6. Обряд - разновидность традиции. Он характеризует не избирательные, а массовые действия. Это совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом. В них выражаются какие-то религиозные представления или бытовые традиции. Обряды не ограничиваются одной социальной группой, а относятся ко всем слоям населения. Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни.
    7. Церемония и ритуал. Церемония - последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных отмечанию каких-то событий или дат. Функция этих действий - подчеркнуть особую ценность отмечаемых событий для общества или группы. Ритуал - сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов или слов, исполняемых лицами, особо избранными и подготовленными для этого. Ритуал наделен символическим значением.
    8. Нравы - особые оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий. Нравы отражают моральные ценности общества, их нарушение наказывается более сурово, не-жели нарушение традиций. Это обычаи, имеющие моральное значение. Особой формой нравов являются табу (абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, слово, предмет). Особенно оно было распространено в традиционном обществе. В современном обществе табу накладывается на кровосмешение, каннибализм, осквернение могил или оскорбление и др.
    9. Законы - норы и правила поведения, оформленные документами, подкрепленные поли-тическим авторитетом государства. Законами общество защищает самые дорогие и почитаемые ценности: жизнь человека, государственную тайну, человеческие права и достоинство, собственность.
    10. Увлечение - кратковременное эмоциональное пристрастие. Смена увлечений, овла-девших большими группами, называется модой.
    11. Ценности - социально одобряемые и разделяемые большинством людей представле-ния о том, что такое добро. Справедливость, патриотизм, дружба и т.д. Ценности не подвергаютcя сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Для описания того, на какие Ценности ориентируются люди, социологи используют термин ценностные ориентации. Ценности принадлежат группе ил обществу, ценностные ориентации - индивиду. Ценности представляют собой разделяемые многими людьми убеждения относительно целей, к которым следует стремиться.
    12. Верования - убежденность, эмоциональная приверженность какой-либо идее, реальной или иллюзорной.
    13. Кодекс чести. Среди правил, регулирующих поведение людей, есть особые, которые основаны на понятии чести. Они обладают этическим содержанием и означают то, как человек должен вести себя, чтобы не запятнать свою репутацию, достоинство и доброе имя.

    По субъектам социальные нормы бывают: общечеловеческие, общества, групповые, коллективные.

    По объекту: политические, экономические, эстетические, религиозные и д.т.

    Способу обеспечения: опирающиеся на внутреннее убеждение, общественное мнение или на принуждение, на силу гос. аппарата.

    По функциям: нормы оценки, ориентирующие, контролирующие, регламентирующие, карающие, поощряющие.

    По форме образования и фиксации: жестко фиксированные и гибкие, или нормы-ожидания и нормы правила.

    В социальном поведении людей имеет место множество нежелательных отклонений от социальных норм, другими словами - девиации. С ними связано еще одно социологическое понятие - девиантное поведение. Девиация бывает позитивная (конструктивная) и негативная (деструктивная). К конструктивной девиации относятся: творчество, героизм, инновации (нововведения). К деструктивной девиации относятся: преступность, терроризм, алкоголизм, наркомания, проституция и т.д.

    Типология девиаций Р. Мертона:
    Способ адаптации Одобряемые обществом цели Одобряемые средства
    Конформизм (приспособление)
    +
    +
    Инновации (нововведения)
    +
    -
    Ритуализм (поведение "как все")
    -
    +
    Ретреатизм (бегство от действительности)
    -
    -
    Бунт
    -
    -

    Как видно из таблицы, лишь конформистский тип поведения отличается согласованностью целей и средств и является желательным и недевиантным. Инновации характеризуются как стремление к социально значимой цели при отклонении легальных способов их достижения. Подобное положение складывается в случаях, когда достижение желаемых целей затруднено или по каким-то причинам блокировано. Так, например, стремление быть богатым зачастую невозможно реализовать законным путем. Ритуализм предполагает отказ от высоких культурных целей, когда они оказываются малодоступными, при безусловном следовании институциональным нормам. Оправдание ритуализма строится на высказываниях типа: "Я доволен тем, что у меня есть", "Другие находятся в гораздо худшем положении, чем я", "Чем выше взлетишь, тем больнее падать"… ретреатизм избирают лица, пережившие острый внутренний конфликт между хорошо усвоенными моральными нормами и невозможностью достижения желаемых целей общепринятыми средствами. Отклонение в этом случае проявляется в отказе и от целей и от средств. Его демонстрируют алкоголики, наркоманы, бомжи, бродяги и другие маргиналы. Мятеж или бунт предполагает направление действий против господствующих социальных норм и приводит к их замене другими.

    Характер девиантного поведения зависят, во-первых, от того, как человек научен отвечать на возникающие трудности: путем созидательных или разрушительных действий, во-вторых, - от того, каким образом общество стимулирует созидательные действия личности. Основным крите-рием определения характера девиантного поведения является его форма реализации, в частности наличие атрибута насилия.

    Разрушительную девиацию нельзя отожествлять только с преступностью (еще называют делинквентным поведением). Преступность представляет собой поведение, уголовно наказуемое, запрещенное законом, и является лишь одной из форм данного вида девиантного поведения. Продолжительное время в нашем обществе наблюдается рост негативного девиантного социального поведения, отдельные виды которого (наркомания, коррупция, алкоголизм, суицид) угро-жают депопуляцией. При этом длительность проявления девиантного характера социального поведения способствует изменению функционального состояния социума. Общество сегодня само воспроизводит разрушительное поведение человека, те его формы, которые способствуют рассогласованию интересов между людьми, отчуждению, маргинализации и другим социальным патологиям.

    Позитивными девиации являются тогда, когда способствуют прогрессу общества, повышают уровень его организованности, помогают преодолеть устаревшие, консервативные или да-же реакционные стандарты поведения. Поэтому в постиндустриальном обществе главным становится не физическая сила, а способность к инновация.

    В современной культуре социальное поведение предполагает не столько сохранение человеком своего статуса (что характерно для традиционной), сколько умелое и разумное приспособлении его к конкретной ситуации. Наиболее высоко оценивается не буквальное соблюдение правил, а умение в случае необходимости нарушать их. В связи с этим резко возрастает и роль личности. Личность вынуждена вместо выполнения обязательных предписаний и запретов ритуализированного поведения творчески обыгрывать существенно более мобильные нормы. Создавая социальные формы своего бытия, человек может как утвердить себя в мире, так и уничтожить. Выбор будущего возможен и в «восходящем» направлении социального совершенствования и по пути «нисходящему», выявляющему деструктивность. Основная задача для человека видится в том, что бы устоять перед деструктивными силами мира.

    Сегодня личность стала свободна в своей самореализации и предоставлена самой себе в социальном плане. Свобода принимает новую степень проявления: она уже не связанна не с доб-родетелями общины, не с законами правового общества, а с глубинной личностной основой - ценностно-смысловой. Реальность, с которой соотносится эта свобода, и есть реальность поступ-ка, как целостной жизненной позиции человека. При этом многие люди просто не способны на личностный поступок, они предпочитают руководствоваться сложившимися в обществе стандартами поведения, не желают, а порой не могут следовать свободе.

    Общество, с одной стороны, от человека требует гибкого, быстро приспосабливающегося конструктивного поведения, с другой - порой само порождает условия для опасного авантюрного поведения. Опасность наблюдается в преобладания иррациональной сферы влечений, страстей, характерных для инфальтивно-импульсивного поведения. Это объясняется тем, что общество предоставило человеку «негативную свободу», не предоставив возможностей для обретения «по-зитивной». Поэтому процесс "освобождения" сопровождается все большим усилением чувства изолированности, отчуждения человека от других. В сложных ситуациях действия людей сведе-ны к процессам приспособления, главной целью которых является сохранение существующего, а не создание нового. Причины девиации:

    Тип объяснение теория автор идея
    Биологическое Физические черты связаны с преступными наклонностями Ломброзо Физические особенности являются причиной девиации.
      Определенное строение тела Шелдон Физические особенности являются причиной девиации.
    Психологическое Психоаналитическиая Фрейд Конфликты, свойственные личности, вызывают девиацию.
    Социологическое Аномия Дюркгейм Девиации, в частности самоубийства, происходят в следствие нарушения или отсутствия ясных социальных норм.
      Соц. дезорганизация Шоу и Маккэй Девиации многих видов возникают в тех случаях, когда культурные ценности, нормы и социальные связи разрушаются, ослабевают или становятся противоречивыми.
      Аномия Мертон Девиация нарастает, когда обнаруживается разрыв между одобряемыми в данной культуры целями и социальными способами их достижения.
     культурологические Селлин, Миллер Причиной девиации являются конфликты между нормами субкультуры и господствующей культуры.
      Стигматизации (клеймения) Беккер Девиация – это своего рода клеймо, которое группы, обладающие властью, ставят на поведение менее защищенных групп.
      Радикальная криминология Турк, Тэйлор Девиация является результатом противодействия нормам общества.

    К крайней форме девиантного поведения можно отнести так называемую аномию (от греч. а - отрицательная приставка + nomos - закон), что буквально означает беззаконие.

    Понятие "аномия" ввел в социологию Э.Дюркгейм. Впервые он употребил данный термин в своей работе "О разделении общественного труда". Спустя четыре года в труде "Самоубийство" он сформировал классическое определение, согласно которому аномия - это социальное состояние, характеризуемое ослаблением или распадом норм.

    Это своего рода массовая девиация, распущенность в обществе. Аномия представляет собой такое состояние общества, при котором значительная часть людей пренебрегает социальны-ми нормами. Так бывает в смутные, переходные, кризисные времена гражданских войн, революционных переворотов, глубоких реформ и других социальных потрясений, когда вдруг рушатся прежние, понятные людям общие цели и ценности, падает вера в действенность привычных моральных и правовых норм. Подобные болезненные периоды в той или иной мере переживали я своей истории все народы.

    Впервые понятие социального контроля было введено в научный оборот французским социологом Г.Тардом. Первоначальный смысл этого понятия сводился к использованию средств принуждения, воздействующих на преступников. В дальнейшем его содержание расширилось. Т.Парсонс рассматривал его уже не только как средство противодействия любому отклоняющемуся поведению, но и как способ поддержания социальной стабильности.

    Основными видами социального контроля, которые выработаны человечеством, являются обычаи и традиции, мораль, религия и право. Социальный контроль выполняет следующие функции: регулятивная (направляет действия), охранительная (сохраняет такие важные ценности как жизнь, здоровье, собственность и т.д.), стабилизирующая (обеспечивает единообразие поведения людей в сходных ситуациях, способствует предсказуемости поведения и социальному по-рядку).

    Контроль за соблюдение норм, противодействие девиантному поведению осуществляется с помощью санкций. Санкции - это реакция группы на поведение индивида. Они бывают нега-тивные (наказание, порицание) и позитивные (поощрения).

    Наказание Порицание Поощрение
    Административные взыскания - штраф, выговор. Ограничение доступа к социально ценным ресур-сам - лишение премий, льгот, привилегий), Преследование по суду. Например, за использование шпаргалки на экзамене и др. Выражение общественного неодобрения, отказ от сотрудничества, разрыв отношений и т.п. Например, за нарушения в стиле одежды, нарушение трудовой дисциплины и др. Одобрение, денежные вознаграждения, награды.

    Также санкции бывают формальные и неформальные. К формальным относят: наказания, предусмотренные правовой системой общества (штрафы, наложение ареста, лишение свободы, конфискация имущества) и поощрения (награды, льготы, повышения по службе). К неформальным: наказания - выражение неудовольствия, насмешки, саркастические замечания, недружелюбие, отказ от сотрудничества; поощрения - признание, рост авторитета, доброжелательность и др.

    Человеческое общество с самого начала человеческой цивилизации в лице таких своих институтов, как государство и религия, всегда пыталось весьма решительно бороться с социаль-ными отклонениями и в этой своей борьбе прошли путь от мер жесточайшего принуждения и на-казания, когда горели костры инквизиции, совершались публичные казни, экзекуции до полного отказа не только от публичных казней, но смертной казни как таковой, что в настоящее время осознано практически во всех цивилизованных странах.

    Чем меньше, чем слабее осуществляется внешний контроль и внешняя регуляции поведе-ния за счет страха наказания, осуждения и т.д., тем прочнее должны быть внутренние регуляторы поведения, ориентированные лишь на собственную совесть и собственные нравственные ценности. Если внутренние регуляторы не сформированы, то представление чрезмерной свободы мо-жет привести к социальному хаосу, то, что у нас в широком обиходе получило название "беспредел".

    Известно, что девиантный способ поведения выбирают, прежде всего, люди, не имеющие легальных условий для самореализации в обществе, легальных каналов изменения своего соци-ального статуса посредством механизмов социальной мобильности. В том случае, когда индивидуальная девиация принимает вид самоутверждения, социальное управление должно быть не создающим, формирующим, а раскрывающим личность. Если тот или иной вид девиации, утверждающей личность, приобретает устойчивый характер, становится нормой поведения для многих людей, общество обязано пересмотреть принципы, стимулирующие «нарушение правил», провести переоценку норм. В последнем случае поведение, которое прежде считалось девиантным, начинает оцениваться как нормативное.

    Для того, чтобы деструктивная девиация не получила широкого распространения, необхо-димо, во-первых, расширять доступ к законным способам достижения успеха и желаемого социального положения личности; во-вторых, соблюдать социальное равенство всех перед законом; втретьих, постоянно совершенствовать само законодательство, приводить его в соответствии с новыми социальными реалиями и т.д.

    4.4   Социальные конфликты

    Социальный конфликт - представляет собой такой тип социального взаимодействия, который характеризуется противоборством нескольких по поводу распределения ценностей, ресурсов или власти. Социальный конфликт - это попытка достижения некоторого вознаграждения путем подчинения, навязывания своей воли, удаления или уничтожения противника, стремящегося достичь того же вознаграждения.

    Социальные конфликты - активно развивающая область знания. Ее истоки восходят к ра-ботам К.Маркса, М.Вебера, Э.Дюркгейма. В настоящее время взгляды на природу и формы конфликтов настолько многообразны, что возникли целые школы и направления и даже научные дисциплины, в частности, конфликтология. Существенный вклад в развитие этой науки внесли Р.Дарендорф, Т.Парсонс, Н.Смелзер, Л.Козер.

    Конфликт - это реальная борьба между действующими людьми или группами независи-мо от того, каковы истоки, способы и средства, мобилизуемые каждой из сторон. Для понимания природы конфликта особое значение имеет "теорема Томаса": "Если люди воспринимают некоторую ситуацию в качестве реальной, то она будет реальной и по своим последствиям". В отношении социального конфликта это означает, что если люди не ощущают несовпадение своих интересов, то конфликта не возникает, и наоборот: если интересы являются общими, но их носители настроены друг к другу враждебно, то возникает конфликт.

    Причины конфликтов многообразны и часто сложно переплетаются.

    Условно можно выделить следующие:

    • социальное неравенство (т.е. неодинаковое положение индивидов в обществе; богатство, власть и высокие должности одних выступают контрастом бедности и подчиненности других);
    • дефицит жизненных благ (материальных, духовных, рабочих мест и т.д.);
    • несовпадение ценностей индивида и общества (проявляется в острых противоречиях между нравственными ориентирами большинства людей и асоциальным поведением преступников);
    • противоположность интересов людей;
    • эгоистичность людей.

    Обобщая, можно отметить, что основной причиной социальных конфликтов является несовместимость интересов, целей, желаний конфликтующих сторон, ибо потребности (нужды) людей велики и постоянно растут, а возможности и ресурсы для их удовлетворения всегда ограничены. Поэтому, чем беднее общество и дефицитнее жизненные блага, тем чаще и острее в нем конфликты между людьми.

    Виды социальных конфликтов:

    1. По участникам (субъектам): внутриличностные, межличностные, между личностью и группой, между личностью и обществом, межгрупповые, внутри и межинституциональные, межгосударственные.
    2. По сферам: экономические, политические, идеологические, межнациональные, религиозные, бытовые и др.
    3. По характеру: подлинные (реальные, возникающие из-за действительно существующей несовместимости интересов), мнимые (ложные, надуманные или специально "сфабрикованные").
    4. По способу регулирования: институционализированные и неинституционализированные (в зависимости от существования или отсутствия общепринятых правил конфликтного поведения, взаимных обязательств сторон, согласия участников относительно символов победы или поражения и т.д.)
    5. По виду взаимодействия: конфронтация (борьба, несовместимые интересы), соперничество (предполагает некоторое единство целей и интересов участников), конкуренция (успех одной стороны возможен только при подавлении или ущемлении интересов другой). Роль конфликта может быть позитивная и негативная. Позитивный момент конфликта может выражаться в том, что конфликты: вскрывают назревшие проблемы, стимулируют исправление недостатков, способствуют обновлению жизни (модернизации), снимают напряженность в обществе (конфликт играет роль "отводного канала" для накопившихся страстей), способствуют объединению людей (в ходе столкновений люди могут лучше узнать друг друга и вследствие этого сближаться в рамках какой-либо общности). Негативная роль заключается в том, что они могут: создавать стрессовые ситуации, дезорганизовать жизнь людей, разрушать социальные связи, вызвать раскол общества, неблагоприятно влиять на необходимое изменение отношений власти.

    Таким образом, конфликты играют противоречивую роль в обществе.

    Л.Козер, исследовав условия, влияющие на степень остроты конфликта, сформулировал следующие выводы:

    • острота конфликта зависит от условий, его вызывающих: чем больше подобных условий, тем острее возникающий конфликт
    • острота конфликта обусловлена степенью эмоциональности сторон, вовлеченных в конфликт
    • в свою очередь, эмоциональный накал зависит от численности групп, вовлеченных в него, и первичности связей между их членами; чем меньше группа, тем более первичны связи внутри нее, тем более эмоциональным может быть возникающий конфликт
    • острота конфликта зависит от жесткости социальной структуры; чем более жесткой она является, тем меньше институциализированных средств имеется в наличии для его погашения
    • степень остроты конфликта снижается, когда участвующие в нем стороны преследуют свои реальные интересы и, наоборот, она повышается, если конфликтующие группы противоборствуют по абстрактным (оторванным от действительности или мнимым, надуманным) вопросам, более острыми являются конфликты по поводу ценностей.

    "Тот, кто умеет справиться с конфликтами путем их признания и регулирования, тот берет под свой контроль ритм истории, - пишет Р.Дарендорф. - Тот, кто упускает такую возможность, получает этот ритм себе в противники"

    Регулирование конфликтов предполагает учет:

    • особенностей участников конфликтов (их цели, потребности, располагаемые ими ресурсы, психологические характеристики, ценности)
    • историю их взаимоотношений, представления друг о друге
    • причины и поводы
    • остроту, границы, периодичность
    • социальную среду, в которой формировался конфликт
    • отношение заинтересованных сторон к участникам конфликта, ожидания способов и форм его завершения
    • стратегию и тактику, применяемые участниками конфликта
    • возможные результаты и последствия конфликта.
    • разрешение конфликта становится возможным при изменении конфликтной ситуации, преодолении тех обстоятельств, которые его вызвали.

    Группы методов, способствующие разрешению конфликтов:

    • ранняя диагностика конфликта и выявление его причин, определяются средства, способ-ные воспрепятствовать его обострению и переходу к открытому насилию
    • определение процедуры переговоров между конфликтующими сторонами, установление целей, сроков и норм переговорных процессов
    • приемы, способствующие установлению согласия между противоположными сторонами.

    Эксперты рекомендуют проводить различия между участниками переговоров и обсуж-даемыми проблемами, сосредоточить внимание на интересах, а не на позициях, изобретать взаимовыгодные варианты, выработать механизм контроля за соблюдением достигнутых договорен-ностей, поиск новых, но уже не разъединяющих, а объединяющих целей, методы разработки и принятия согласованных решений.

    Для успеха в разрешении социальных конфликтов необходимы четкое определение их причин, открытые и честные переговоры по существу проблем, заинтересованность сторон в преодолении разногласий, их уважительное отношение друг к другу, готовность к компромиссам и т.д.


    ПРЕДЫДУЩИЙ РАЗДЕЛ | СОДЕРЖАНИЕ | СЛЕДУЮЩИЙ РАЗДЕЛ
Hosted by uCoz